PELICULA “LA VIDA LOCA”

ANALSIS SOBRE LA PELICULA “LA VIDA LOCA”

Esta película enfoca el problema de las maras y pandillas en el Salvador, se puede observar que esta surge como una necesidad a la pobreza, violencia, desempleo, falta de educación y servicios a nivel social que el estado no puede proporcionar al pueblo salvadoreño, la mayoría de sus integrantes son jóvenes que no tienen cultura de muy escasos recursos y donde sus familias están desintegradas, no existe valores, falta de afecto familiar y orientación hacia los actos buenos y  morales, todo está serie de elementos y factores que no encuentran en su hogar, tratan de buscarlos y suplir estas necesidades a través de estas organizaciones denominadas maras o pandillas.

Durante el desarrollo de la película se observo que las maras tienen patrones de identidad cultural que los identifica entre ellos, como lo son su lenguaje utilizando un tipo de dialecto o jerga entre ellos, tatuajes y marcas en el cuerpo, normas de comportamiento interno que deben cumplirse a cabalidad, mantienen una relación de familia entre sus integrantes y están siempre unidos, realizan ciertos ritos como modelo de iniciación a los novatos que integraran la organización, también gozan de actividades de óseo o recreo entre sus integrantes el cual es descansar, ver televisión, ingerir bebidas alcohólicas, fumar droga, buscar mujeres y otras más, la relación de la mujer en la mara es considera como miembro activo, madre y compañera, su participación dentro de ellas es menor, tiene un rango subordinado a  las mismas por la poca participación en ellas debido a que son muy débiles en actos criminales, prácticamente se desempeñan en tres (03) funciones, la más frecuente e la de compañía sexual de los miembros de la banda, otra es la de colaboradora y enlace con el mundo exterior y la ultima como bandidas.

Sociología de Guatemala, El problema social del Indio

                                      Sociología de Guatemala, 

El problema social del Indio             Miguel Ángel Asturias

Realizado por:         Capitán de Fragata DEMN. Erick Roberto Orellana Aguirre

Curso:                                   Filosofía de las Ciencias Sociales

Catedrático:              Antropólogo y Periodista Estuardo Zapeta

Tema Principal:

Consiste en un estudio social de la raza indígena de Guatemala y los diferentes factores importantes tales como la lengua, tradición, raza, costumbres, político y de territorio en el transcurso de la historia.

Argumento:

El presente estudio fue realizado en el año de 1923, el cual inicia con el problema del indígena, el cual indica que no es nuevo ya que se puede ver en el transcurso del tiempo, en los diferentes gobiernos que el indio sigue olvidado por aquellas personas que se les confió su destino, podemos observar que actualmente existen en nuestra legislación y en algunos puestos públicos de estado, que existe una representación mínima y estas personas se encuentran afectadas a interés políticos del gobierno de turno.

El vinculo nacional entre el indio y el mestizo lo hacen, la lengua, tradición, raza, costumbres, territorio y la comunidad política, por lo que es necesario recurrir al estudio de la historia del indígena en la época prehispánica, en donde la organización política era bastante perfecta, el hombre utilizaba a la mujer para zacear sus instintos sexuales, sin embargo en la época colonial la conquista se realizo con crueldad, siendo sometidos los indios a la esclavitud, había en los reinos de Guatemala más de 3 millones de habitantes.

Describe el territorio de Guatemala en una forma bella en donde el indio vive de su trabajo de la tierra, en la producción de maíz y frijol, las condiciones de habitabilidad en esa época eran favorables, celebraba el matrimonio y en su vida religiosa creía y adoraba a varias imágenes, no creía en un dios omnipotente.

Describe al indio como una degeneración física en aspectos anatómicos, fisiológicos, patológicos y las compara con otras razas Europeas sin tener una muestra de ellos, además enumera ciertos signos de decadencia como resultado del exceso de trabajo, mala alimentación, la realización de casamientos prematuros, miseria y alcoholismo entre otros.

Indica que al indio debe educársele para transformarlo de esclavo en hombre libre, su higiene se debe a su ignorancia, la mestización persigue, entre sus fines, la homogeneidad racial, cultural y lingüística de un pueblo que cuenta con porciones sociales de civilización o cultura retrasada y de civilización o cultura superior.     

El proceso de mestización hubiera suministrado al indígena la oportunidad para trasladarse de estado primitivo a un estado social de civilización europeo, pero lamentablemente existían obstáculos que impidieron este proceso, una de ellas la prohibición de que los españoles se unieran con los indios, otra es que existía diferencias entre civilizaciones en el idioma, costumbres, creencias, forma de pensar y sentir.

Estudiando  la inmigración etnológicamente,  tres condiciones formula Le Bon para lograr un buen resultado 1) que las razas sometidas al cruce no sean muy desiguales numéricamente. 2) que no difieran demasiado en sus caracteres y 3) que estén sometidas por largo tiempo a idénticas condiciones ambientes.

La inmigración no es mas que la entrada de otros personas que proceden o nacen de otro lugar, por ultimo dice que para retardar la degeneración social guatemalteca  de la raza indígena se deben emplear  los siguientes medios: a) Prohibir en lo absoluto casamientos y uniones prematuras, b) Mejorar cuantitativa y cualitativamente el sistema alimenticio, c) Reducir a ocho horas el trabajo, d) Educar al indio e) Higienizar su vida f) Fomentar el mestizaje.

Un factor muy importante que describe Le Bon, es que el cruzamiento es el único medio infalible que poseemos para transformar de manera fundamental el carácter de un pueblo,  puesto que sólo la herencia es bastante poderosa para luchar contra la herencia

Critica Personal:

Al analizar el estudio que hiciera Miguel Ángel Asturias y quien describiera el problema social del indio, pude observar que relata a la raza indígena en una forma grotesca y con un trato cruel sin ningún sentimiento humano, casi tratándolo y comparándolo como un animal, sin modales, sentimientos, ignorante, sin higiene y como un fenómeno degenerativo al planificar su reproducción con otros seres humanos de otras razas.

La comparación física que realiza de la raza indígena con otras razas del mundo, la realiza sin ninguna base de estudio o fundamento que pueda respaldar las aseveraciones o conclusiones que llegara en su estudio, sin embargo tiene razón en ciertas citas o puntos importantes de su estudio, en donde hace referencia a que si analizamos y comparamos el origen del indígena hasta nuestros días, podemos observar que la legislación que actualmente rige la vida de los guatemaltecos, no se adapta en muchos puntos de ella, debido a que realmente no toma en cuenta a la raza indígena en muchos factores sociales y económicos, delegándolo de oportunidades y marginándolo de la sociedad, podemos verlo que en la actualidad que las personas que representan la raza indígena en los diferentes cargos públicos de gobierno son muy pocas y muchos de ellos se olvidaron de su origen y de las promesas que hicieran a su pueblo.

Valoración Personal:

Este estudio realizado por Miguel Ángel Asturias, podemos prestar atención que es un problema social no solo de nuestro país, sino que tiene muchas particularidades y similitudes con los rasgos físicos, costumbres, tradiciones, raza, lengua y otros caracteres de los países de Centroamérica y Suramérica, también podemos visualizar el desarrollo y participación de estas etnias en actividades y roles del gobierno, la participación de indígenas en reuniones y congresos internacionales en representación de sus países de origen, sin embargo tiene el mismo problema hoy en día, que la sociedad no ha sabido asimilar a estas personas como parte del cambio y desarrollo de una nación.

Conclusiones:

Las descripciones y comparaciones que hace Miguel Ángel Asturias en su estudio de la raza indígena con otras etnias de Europa, son sin ningún fundamento científico o de comprobación.

Actualmente el acceso y oportunidades de la raza indígena en la sociedad Guatemalteca son todavía muy limitados y restringidos en el campo educativo, económico, cultural y social.

DEBATE SOBRE LA DIMENSION PLURICULTURAL Y MULTIETNICA

Recensión:   DEBATE SOBRE LA DIMENSION PLURICULTURAL Y MULTIETNICA

                     DE GUATEMALA

Informe Sobre Desarrollo Humano - Guatemala

Por: Estuardo Zapeta, M.A.

Antropólogo y Periodista

Realizado por:         Capitán de Fragata DEMN. Erick Roberto Orellana Aguirre

Curso:                                   Filosofía de las Ciencias Sociales

Catedrático:              Antropólogo y Periodista Estuardo Zapeta

Tema Principal:

Consiste en un análisis sobre los factores en que giran la situación étnica de Guatemala, por ser esta una nación pluricultural, multiétnica, multilingüe, y multireligiosa.  

Argumento:

El presente estudio fue realizado por el Antropólogo y Periodista Estuardo Zapeta, el cual realiza una diferencia entre Nación y Estado, por lo que es prudente definir como Nación la comunidad de personas con un vinculo de unión como lengua, raza, cultura o religión que comparte costumbres y tradiciones conformando su historia, mientas que Estado es la agrupación humana que habita un territorio común, asociados a una misma autoridad bajo sus mismas normas que constituye el gobierno.

Durante su análisis explica que muchas de la legislación y normas guatemaltecas, fueron desarrolladas no dentro el concepto como nación, el cual no refleja realmente las necesidades y demandas de los pueblos indígenas.

En su narración explica que el debate debe realizarse principalmente entre los términos de Nación y Estado, ya que como se definió anteriormente no es lo mismo, debido a que debe existir derechos justos y equitativos entre los pueblos como nación y el estado es el reflejo de estas relaciones, de tal forma que Guatemala como estado no muestra un ambiente propicio como nación.  

En la historia de Guatemala, en el aspecto físico exterior del indio se determino la existencia de cuatro (04) grupos étnicos, el Maya, Xinca, Garifona y el Mestizo describiéndolo en su aspecto físico exterior como lo hace Miguel Ángel Asturias en su tesis Sociología de Guatemala, narrando características fenotípicas y genotípicas para explicar la realidad del indio y en la historia de Guatemala

El problema o debate sobre identidad es sobre qué grupo étnico de los cuatro (04) gira la identidad nacional guatemalteca debido a que al analizar este tema afecta en varias situaciones como la reforma educativa al definirse la educación bilingüe y educación maya, problemas en el idioma en lo que corresponde administración de justicia, el problema actual es que surge la identidad ladina frente a la identidad maya, entonces como podemos definir al indígena en Guatemala el cual en su mayoría es Maya, explica el autor que para establecer en el tiempo y espacio la identidad maya, debe tomarse los elementos como idiomas, territorio común, auto identificación, espiritualidad y su historia, estos son los cinco (05) marcadores utilizados para determinar si son verdaderos Mayas.

Entre los acuerdos de paz, firmados entre la URNG y el gobierno de Guatemala existe un acuerdo sobre identidad y derechos de los pueblos indígenas, con el objeto de combatir la discriminación haciendo el reconocimiento de derechos económicos, culturales y sociales de los pueblos indígenas, dentro de este mismo acuerdo hace énfasis de la reforma educativa el cual gira sobre diez (10) ejes, el debate o problema radica sobre la oficialización de los idiomas Mayas y la educación bilingüe, debido a los cambios al artículo 143 de la constitución, así como las posibles modalidades de oficialización del idioma maya, ya que esta oficialización afectara algunos servicios educativos, la administración de justica, medios de comunicación y salud, por lo que propone cuatro (04) modalidades de oficialización.     

Por último el debate de la interculturalidad el cual señala es una característica y obligación de los pueblos indígenas, el cual dicho razonamiento está equivocada, ya que no se puede señalar que los únicos étnicos en Guatemala son los indígenas, ya que todos conformamos Guatemala y donde quedamos el resto, como una clase de etnia especial, la antropóloga Linda Asturias de Barrios define que este término es un proceso de interacción entre dos o varios pueblos culturalmente diferenciados que viven y comparten un territorio con un pensamiento de nación claro, dice que uno de los problemas de Guatemala es que el pueblo Maya, muchos ladinos no están de acuerdo con el uso del adjetivo Maya, sin embargo se hace relación a que no se puede dividir lo que nunca ha estado unido, quedando dividido este estado como lo explica Zapeta como un estado para los mestizos y la nación para los indígenas.

Critica Personal:

En lo personal el análisis que hace Eduardo Zapeta sobre la situación étnica de Guatemala, se encuentra bien apegado a la realidad y si hacemos recordatorio analizando la tesis de Miguel Ángel Asturias, realizada en 1923 el cual habla sobre el problema del indio, nos damos cuenta que en este tema se hace ya una diferenciación entre lo que es un ladino y un mestizo, ya no se utiliza la denominación indio en una forma despectiva y algo muy importante de hacer ver es que el enfoque y problema sobre esta etnia que realiza el autor lo hace o lo gira sobre los temas de nación y estado, asiendo una diferenciación entre estos dos (02) conceptos, es importante hacer ver que la tecnología y la globalización a jugado un papel muy importante en el desarrollo de los pueblos indígenas de lo estados, ya que el traslado de información de estas culturas hacia otros continentes a abierto esta brecha para que puedan ser escuchados y reconocidos como tales. 

Valoración Personal:

Si bien es cierto que la aceptación de Guatemala como un estado plurinacional fue por el resultado del movimiento indígena tanto en el país como en otras esferas, así como la presencia a nivel internacional de intelectuales mayas, se origino también por interés particulares y lucrativos de aquellos que aprovecharon la oportunidad para llevar una petición de un pueblo olvidado y marginado.

Conclusiones:

El fortalecimiento del movimiento indígena se dio como resultado de la violencia y marginación del estado en esa época, teniendo grandes avances en el área cultural, pero muy poco en el ámbito económico lo que no ha permitido el acceso a otros mercados internacionales y desarrollo de tecnología.   

Existe en la legislación guatemalteca normas y leyes que tienen que ser modificados y rediseñados, para que el pueblo indígena pueda estar fortalecidos en las mismas, así como la voluntad de gobierno de la elaboración de planes y proyectos para el desarrollo en el ámbito social y económico.

Maras y pandillas, comunidad y policía en Centroamérica

Recensión:   Maras y pandillas, comunidad y policía en Centroamérica,

DEMOSCOPÍA S.A.

           Dr. José Alberto Rodríguez Bolaños, Director del proyecto

           Dr. Jorge Sanabria León, Coordinador de investigación

Realizado por:         Capitán de Fragata DEMN. Erick Roberto Orellana Aguirre

Curso:                       Filosofía de las Ciencias Sociales

Catedrático:             Antropólogo y Periodista Estuardo Zapeta

Tema Principal:

Este estudio trata de un análisis del origen de las maras o pandillas en Centro América, especialmente en Salvador, Honduras y Guatemala, así como las diferentes características, comportamiento y rasgos de este fenómeno social.

Argumento:

Antes de iniciar con este tema, debe definirse lo que se entiende por mara o pandilla, describiéndolo el Dr. Juanjo Medina como Agrupaciones juveniles relativamente estables, caracterizadas por el uso de espacios públicos urbanos, generadoras de patrones identitarios, articuladoras de la economía y la vida cotidiana de sus miembros, y que sin ninguna pretensión de institucionalidad despliegan un contra-poder sustentado en una violencia inicialmente desordenada.

El estudio inicia con el origen de las maras en los años 80 en los Estados Unidos de Norteamérica, específicamente en la Ciudad de los Ángeles, cuando este país empieza a realizar deportaciones de estas personas hacia sus países de origen, llegando a realizar deportaciones aproximadamente de hasta 20,000 personas sobre todo el Salvador. 

Este estudio arroja datos el cual puede decirse que existen varias similitudes en la forma de comportamiento de las maras o pandillas en Salvador, Honduras, Guatemala, Nicaragua y Costa Rica, siendo estos dos (02) últimos países los que tienen menor presencia de este fenómeno social.

Debemos iniciar preguntándonos ¿Por qué surgen las maras? Que es una de las interrogantes de este estudio realizado en los países de Centroamérica, las maras surgen como una comunidad de afección hacia los jóvenes que son marginados y delegados de la sociedad, negándoles oportunidades para que puedan desenvolverse dentro de la misma, estas agrupaciones le dan identidad de pertenencia y afecto a los jóvenes que se encuentran despreciados y despojados de oportunidades, esta agrupación llega hacer para los jóvenes su familia y su apoyo moral en su vida.

Para comenzar su vida dentro de las maras existen ritos de iniciación que todo novato debe llevar a cabo para ser parte de la familia o mara, además de las normas de comportamiento que debe cumplir, un lenguaje externo que identifica al grupo, así como muy importante que al estar dentro de la misma, no puede abandonarse o dejarse la agrupación, ya que es tomado como dejar o abandonar a la familia, este es un pacto que lo realizan al iniciarse dentro de las mismas.

Las actividades delictivas que las pandillas realizan son diversas y no se concretan a una sola actividad, llevando a cabo hurtos, robos, violaciones, extorciones, asesinatos etc, este estudio también revela que las maras también tienen actividades de ocio en donde pasan bebiendo, jugando, fumando marihuana, viendo televisión, buscando mujeres y otras, muchos jóvenes se unen a las pandillas como una forma de garantizar su seguridad personal y la de la familia.

Otra característica de las pandillas es que los jóvenes integrantes proceden de familias de ambientes violentos, familias desintegradas, con antecedentes de haber sido maltratados de niños, hogares de suma pobreza, es por eso que la integración de sus miembros es de fácil conformación, debido a que le da soluciones y opciones para poder resolver dichos problemas o es una buena opción para la busca de sus soluciones.

La territorialidad juega un papel muy importante en la construcción de la identidad grupal, ya que es el espacio donde se forma una relación histórica y biográfica que vincula a los miembros de las maras o pandillas entre sí y los distingue de otras maras o pandillas. 

Dentro de dicha organización el liderazgo es funcional, variable e inestable y compartido por varios, existen niveles de jerarquía los cuales empieza desde aspirante, el cual es un niño que se inicia en la maras, al cual se le asignan ciertos trabajos “ojales”, los cuales tendrá que realizar durante el transcurso de su integración y que serán premiados con flechas, lo que le da el estatus de soldado, luego sigue el Máster Jomi que el subjefe y arriba de él se encuentra el jefe, por ultimo la mujer es considerada por este grupo como un miembro activo, como madre y compañera, estadísticas recientes dicen que el 40 % de los integrantes de las maras son mujeres.  

Critica Personal:

Algo muy importante y que no hemos comprendido, que en la medida que los jóvenes sean rechazados por la sociedad y que no se trate la manera de brindarle la oportunidad a tener acceso a una educación, trabajo para desarrollarse como personas  y una vida digna, el problema de las pandillas o maras persistirá y se encrudecerá cada vez más, debido a que los jóvenes encuentran aceptación y apoyo a los problemas que se le presentan, logrando satisfacer sus necesidades emocionales y materiales dentro de ellas.

Algunos gobiernos han dado la espalda a este fenómeno social de suma importancia y en otros casos han tratado de combatir este mal, con el uso de la fuerza y actos violentos, sin tan siquiera hacer un análisis del porque existe o porque persistirá por mucho tiempo este fenómeno, tan solo basta analizar todos aquellos estudios e información existente que nos muestra datos reales y confiables sobre las maras y pandillas, para poder actuar y establecer estrategias para combatir y minimizar los índices o factores que dan origen a las maras.

Valoración Personal:

Este estudio sobre las maras  aporta información de suma importancia sobre las estructuras y características de las pandillas, dando una radiografía actual de este fenómeno social que actualmente sufre Centroamérica, en lo personal enriqueció mis conocimientos y aclaro varias pensamientos que tenía en una forma no muy precisa sobre estas agrupaciones, ya que desconocía muchas de las características de estos grupos, se puede observar que dicho estudio se realizo en una forma profunda y bastante profesional.  

Creo que hay que aplaudir y felicitar a los investigadores del presente estudio debido a que arriesgaron sus vidas en aras de la humanidad, además de documentar y tratar de explicar el problema social, aporta información valiosa para que los estados puedan realizar acciones para minimizar dicho problema social.

Conclusiones:

Las maras son organizaciones estables con niveles de jerarquización que realizan diferentes actos delictivos y cuyos miembros manejan una jerga, lenguaje y señas particulares que identifican a dicha organización de otras.

La incorporación de los jóvenes a las pandillas es porque la sociedad actual los rechaza y los margina, impidiéndoles oportunidades educativas, culturales y desarrollo económico para su familia y su persona.

La falta de conciencia y voluntad por parte del gobierno para tratar de resolver el problema de las maras o pandillas, podría tener consecuencias catastróficas en el futuro en el aumento de estas organizaciones provocando inseguridad e incremento en actos delictivos por parte de las maras.

Película Guatemalteca "Un Día de Sol."

1.    Qué tipo de familia se perfila en la película.

Monoparental urbana, de padre a hija

2.    Cuál es la relación y la comunicación entre padre e hija.

La relación del padre con la hija era tensa y no muy buena, se puede apreciar en la película que no existe comunicación entre ellos, debido a que el padre no sabe realmente los sueños y anhelos de su hija.

3.    Cuáles son los ESTEREOTIPOS culturales con los que los personajes se enfrentan.

Entre los estereotipos que pude apreciar es que se tiene el pensamiento en la sociedad que solo los hombre juegan foot ball y que solo ellos pueden jugar bien, se puede apreciar que las mujeres también y se pudo observar que lo hace muy bien, diría que mejor que cualquier otro hombre, otro estereotipo es el pensamiento que tenía el papa y la mama de sol en que no quería que jugara foot ball porque la mama no deseaba que fuera igual que su padre, no necesariamente porque alguien le gusta algo tiene que ser igual o parecida a otra persona, también puede observar otro estereotipo en el que según la sociedad la mayoría de familias con hijos son mujeres viudas o madres solteras, sin embargo se puede apreciar que aquí existe un hombre con su hija.

4.    Cuáles y cómo describen ustedes lo escenarios presentados

Uno de los escenarios era el colegio o escuela donde estudiaba sol, los campos deportivos donde entrenaba y jugaba sol, su hogar el cual era también el lugar de trabajo de su padre, también los lugares donde frecuentaba con sus amigas como el estadio, cine y donde se llevo a cabo una fiesta con sus amigos.

5.    Cómo se interrelacionan las "instituciones" dentro de la historia

En primer lugar una de las instituciones fundamentales es la familia, donde se puede observar que el papa de sol trataba de orientarla y darle lo mejor para ella, de acuerdo a lo que pensaba el papa, el colegio donde recibía clases sol y trataban de enseñarle el bien y conocimientos para más adelante, otro y muy importante el deporte ya que podemos observar que era lo que ella soñaba y mas quería, esto la ayudaba a mantenerse viva además que en la actualidad es un entretenimiento para la juventud y alejarlo de las drogas.

6.      Su apreciación personal de la película.

Al finalizar la película se podría decir que el tema es el foot ball, pero no, realmente el tema de la película en mi opinión personal, es la familia y la comunicación en dos vías que debe de haber, entre padres e hijos y viceversa, también nos deja una reflexión y es que uno como padre no debe minar o frenar los sueños y anhelos de los hijos en que es lo que les gusta hacer o que es lo que quieren ser cuando sean grandes, ya que en la película se puede observar que el papa de sol no quería que ella jugara, sin embargo se da cuenta del error y le da la oportunidad a su hija para que haga foot ball, algo muy importante también que nos deja la película es la confianza, el papa no tenía mucha confianza hacia su hija, sin embargo el amigo de sol que se va de viaje a estudiar a una universidad, el tenia mucha confianza en ella que la registra para optar a una beca deportiva, en la actualidad podemos observar cuando jóvenes se quedan con sus sueños frustrados porque no tienen el apoyo, oportunidad y confianza para alcanzarlos.